ISLAM AU MAROC, DÉMAGOGUERIE OU ESCLAVAGE?

La religion est ce qui donne la vie, et ce qui ravit et est le refuge des âmes accablées, l’esprit d’un monde sans esprit est le cœur d’un monde sans cœur, c’est l’opium du peuple. Le régime tortionnaire du roi despote totalitaire du Maroc l’utilise toujours comme un moyen de manipulation pour la sacralisation de son pouvoir politique. La religion peut être utilisée et transférée selon les cas et les problèmes à résoudre, soit comme moyen de chantage, diffamation, ethnocentrisme, confusion, intimidation, mystification, obéissance, préjugés, conformisme de pression, propagande, terrorisme intellectuel, contre information ou vengeance. Il existe une relation très forte entre le discours politique du roi et le discours religieux. Pas une relation de voisinage, mais une relation d’héritage commun, au sens et à la lettre, au contenu et à la forme. Les deux discours, politique et religieuse totalitaire du roi, choisissent de créer un langage injonctif de conception; le discours religieux n’est pas un objectif pour nous convaincre, mais nous nous soumettons, et si vous ne le faites pas, vous devenez désobéissant (païen); de la même manière, le discours politique puise dans l’autorité totalitaire basée sur le silence et la stigmatisation, et non sur le dialogue. Les deux discours autoritaires sont basés sur des structures sociopolitiques (conceptions humaines subjectives) de même conception, c’est-à-dire qu’ils montent et descendent et ne permettent aucun mouvement dans la direction opposée, sauf que la politique est humaine qui tombe dans l’intérêt d’une minorité le pouvoir et la religion sont divins et retournés dans l’intérêt de la société dans son ensemble. En fait, le roi et tous les chefs d’État arabo-islamiques -qui monopolisent l’autorité principalement pour l’exercice physique de la répression et il jugera et punira, ce qui interdit l’assassinat et impose l’ordre, lui ordonne plus important que le peuple. N’est-ce pas cette dualité qui établit une certaine alliance entre politique et sacré? Tout comme le sacré exerce une répression sur l’imagination et garantit l’obéissance à tout ordre, la politique est l’aspect sacré au point que toute attaque contre l’autorité du roi passe pour une forme d’incrédulité par la répression politique, économique, intellectuelle et gnostique ou agnostique. Et vous pouvez décider avec certitude qu’il n’y a pas de croyant ou d’incroyant de régime, mais l’entêtement de certains régimes, comme le despote du Maroc, considéré comme un régime religieux, ce qui ne veut pas dire qu’il est basé et manipule une religion qui fait la force de l’organisation de l’entreprise (dans son intérêt) c’est-à-dire qu’il utilise la religion pour profiter de sa force criminelle et de l’hégémonie de ses représentants dans la société. Ainsi, le roi sert les gens de religion de la même manière qu’il gère les intellectuels, les démocrates, les journalistes laïques, les écrivains, la police et l’armée pour perpétuer l’ordre établi, contrôler les libertés et contenir l’opposition politique. Le profane n’est pas quelqu’un qui méprise les dieux des autres, mais le méchant est celui que Dieu donne aux opinions des autres. En défendant la religion, le roi veut prouver sa crédibilité, et il a besoin de l’approbation parce qu’il doutait de sa propre crédibilité ou de ce qu’il était sûr que sa crédibilité était douteuse ou remise en question. Le roi n’a aucun potentiel intellectuel de ses compagnons de confiance et de ses fonctionnaires, mais il s’intéresse davantage aux gens qui ont une influence sur la société et aux Plèbes ignorants; pourquoi il préfère embaucher des noms connus, qui ont une bonne réputation et des religieux qui pourraient se soumettre ou du moins ne pas s’opposer à son despotisme radical, afin de se vanter d’avoir des actifs alignés. Pour que le roi préfère engager des hommes de religion (c’est le cas du parti islamique marocain PJD) parmi son arsenal et son appareil de propagande et sa politique répressive, c’est-à-dire qu’il préfère que le rôle politique soit assumé par les hommes de religion. Ainsi, la relation entre le roi et les hommes de religion devient une relation enrichissante et des échanges d’intérêts mutuels. Et ceux qui refusent ce jeu sont martyrisés (c’est le cas des islamistes détenus: Kettani, Rafiki, Fizazi…) Tout au long de l’histoire, il y a des cas où la religion est l’homme lui-même despote ou conseiller du despote, ce qui est le cas des tribunaux d’inquisition. Mais pour dire qu’un parti politique est un parti d’opposition religieuse, il n’a jamais existé à travers l’histoire, et il devient une comédie plutôt comique.