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Avec Najla Mohamed-Lamin

Cette année marque les 50 ans depuis que le Maroc a envahi le Sahara Occidental, déplaçant de force le peuple sahraoui vers l’Algérie. L’activiste pour les droits des femmes et le climat, Najla Mohamed-Lamin, nous rejoint depuis les camps de réfugiés pour parler de l’impact intergénérationnel de la vie en exil et de la façon dont elle garde espoir pour la justice.

Maxine : Bienvenue dans The World Unspun. Je suis votre hôte, Maxine Betteridge-Moes. L’invitée d’aujourd’hui est quelqu’un de très important pour moi.

Najla : Je m’appelle Najla Mohamed-Lamin. Je suis une réfugiée sahraouie vivant dans les camps de réfugiés au sud-ouest de l’Algérie.

Maxine : J’ai rencontré Najla pour la première fois en 2022. Je venais de terminer mon master, après avoir rédigé un mémoire sur l’activisme numérique au Sahara Occidental. J’ai décroché un poste en communication pour une ONG britannique qui organisait un programme extrascolaire pour les enfants des camps.

Najla vit dans le camp de Smara — l’un des cinq camps qui accueillent environ 200 000 personnes vivant en exil du Sahara Occidental occupé par le Maroc. Najla dirige son propre programme d’éducation et d’écologie pour les femmes et les enfants dans les camps — elle en parlera plus en détail plus tard dans l’épisode. En 2023, elle a été reconnue pour son travail en figurant sur la liste BBC 100 Women, qui met en avant les femmes les plus inspirantes et influentes du monde entier. Après mon départ des camps, Najla et moi sommes restées en contact. Je l’ai interviewée pour des articles que j’ai écrits sur la guerre au Sahara Occidental, et nous sommes devenues de bonnes amies. Je lui ai rendu visite à nouveau en 2024 lors du Marathon du Sahara, un événement annuel de sensibilisation. Nous avons séjourné chez Najla et sa famille pendant une semaine, où nous avons reçu une hospitalité, une gentillesse et une chaleur incroyables.

2025 marque les 50 ans depuis que le Maroc a envahi le Sahara Occidental, une ancienne colonie espagnole sur la côte ouest de l’Afrique.

Najla : Nous ne célébrons pas, nous pleurons, vous savez, 50 ans d’exil, 50 ans à vivre dans de telles conditions, et sans aucune perspective d’avenir, sans savoir où cela va nous mener…

Maxine : En 1975, le Maroc a lancé ce qu’il appelait La Marche Verte, une campagne dirigée par le roi Hassan II, où des centaines de milliers de civils marocains non armés ont marché vers le Sahara Occidental pour montrer leur soutien à son annexion par le Maroc et pour « reprendre » le territoire sous contrôle espagnol.

Ce mouvement a déclenché une guerre avec le Front Polisario — un mouvement politico-militaire qui revendique la représentation du peuple sahraoui. Des milliers de Sahraouis ont fui les bombardements systématiques du Maroc, incluant des armes chimiques, cherchant refuge de l’autre côté de la frontière, en Algérie. Ils ont marché pendant des semaines dans le désert, avec peu plus que les vêtements sur leur dos. Épuisés et affamés, ils ont installé des camps de fortune et établi un État en exil.

Najla : Je suis née ici. Ma mère est arrivée quand elle avait six ans, et maintenant elle a presque 60 ans. Moi, je suis adulte. Je suis mère. Elle est maintenant grand-mère, et nous sommes toujours dans ces camps de réfugiés…

Maxine : Le Sahara Occidental regorge de ressources naturelles, notamment de phosphates, de poissons, d’énergie éolienne et solaire. Il est exploité massivement depuis plus d’un siècle. Aujourd’hui, le Maroc est salué comme un modèle de réussite face au changement climatique, mais on parle très peu du fait qu’une grande partie de ses projets d’énergies renouvelables sont construits au Sahara Occidental, déplaçant de force les Sahraouis. Le Maroc prévoit de produire plus de la moitié de son énergie à partir de sources renouvelables d’ici 2030 et d’exporter une partie de cette énergie vers le Royaume-Uni et l’Europe.

En 2020, la guerre est revenue au Sahara Occidental.

Avec peu d’attention des médias internationaux et aucune action concrète pour résoudre le conflit en cours, une solution politique qui permettrait aux Sahraouis de retourner dans leur patrie semble plus lointaine que jamais.

Najla : Nous en avons marre. Nous en avions déjà marre, et nous continuons d’en avoir marre de cette réalité, de cette attente, et de ce sentiment d’être oubliés, abandonnés par la communauté internationale.

Maxine : Alors que tous les regards sont tournés vers le génocide en cours à Gaza et les meurtres et vols de terres en Cisjordanie, j’ai voulu inviter Najla dans The World Unspun pour parler des parallèles avec la guerre au Sahara Occidental — et de l’endroit où elle puise son espoir pour l’avenir.

Je l’ai contactée un soir de février, juste après minuit. La connexion internet, autrefois stable, s’est détériorée ces derniers mois, m’a dit Najla. Son bébé endormi dans ses bras, Najla m’a parlé via WhatsApp.

Maxine : Salut Najla, comment ça va ? Maryam dort ?

Najla : Oui, j’espère que ça va durer.

Maxine : Je pense que pour ceux qui ne connaissent pas l’histoire du Sahara Occidental et la lutte du peuple sahraoui, et même pour ceux qui découvrent le sujet, la rare couverture existante commence toujours par le contexte historique et politique. Bien sûr, c’est important, et on en parlera au cours de la conversation. Mais je pense que le travail que tu fais, et comment on s’est rencontrées, est une entrée fascinante dans la lutte sahraouie et l’histoire du Sahara Occidental. Alors j’aimerais commencer par là : peux-tu décrire ce que tu fais dans les camps, comment tu as lancé ce programme et comment il est né ?

Najla : Je gère un centre communautaire depuis 2019. Nous y menons trois projets : un pour les enfants, axé sur l’éducation alternative ; un deuxième sur la santé des femmes, qui les informe et leur fournit des ressources de base ; et le troisième est un programme environnemental, où nous éduquons les enfants sur l’environnement et gérons une banque de semences.

Le centre est né de mon idée quand j’étudiais le développement durable aux États-Unis. J’ai voulu combiner mon amour de la lecture et mes études pour créer une bibliothèque dans les camps, afin d’aider les enfants à lire dès leur plus jeune âge. Il a fallu deux ans pour concrétiser l’idée. Et maintenant, nous venons de fêter cinq ans de travail.

Maxine : Ayant visité le centre moi-même, j’ai vu les enfants faire la queue avant même son ouverture. Peux-tu parler du besoin que ton centre comble dans la communauté et des défis auxquels tu fais face pour le maintenir en activité ?

Maxine : Et je sais, pour avoir visité le centre moi-même et avoir vu de mes propres yeux les enfants faire la queue avant même l’ouverture, pour obtenir des livres, apprendre à lire et simplement passer du temps ensemble. Peux-tu nous parler un peu de ce que ton centre apporte à la communauté sahraouie réfugiée, qui dépend en grande partie de l’aide internationale depuis 50 ans — une aide qui, d’ailleurs, diminue de plus en plus ? Quels sont les besoins que ton centre comble et quels défis rencontres-tu pour faire fonctionner un tel programme ?

Najla : Créer quoi que ce soit dans cette réalité que nous vivons, c’est déjà un miracle. Ce n’est pas seulement une question de ressources. C’est aussi l’idée même de construire quelque chose dans un camp de réfugiés qui n’est pas stable. On ne sait pas combien de temps on va rester ici. Je ne peux pas simplement aller voir les ONG ou le gouvernement pour demander de l’argent pour payer les travailleurs ou assurer la logistique quotidienne. Comme presque tout dans les camps, cela dépend beaucoup de soutiens extérieurs.

Mais il y a aussi beaucoup de défis concernant l’existence même de ce lieu. Par exemple, dans un camp de réfugiés, il y a une grande partie de l’année où nous ne pouvons pas ouvrir le centre, car il fait trop chaud pour faire quoi que ce soit. C’est presque trois mois entiers où nous restons fermés. Et ironiquement, ce sont les mois où les enfants ont le plus besoin d’espaces comme celui-ci, parce qu’ils ne vont pas à l’école. Mais nous ne pouvons pas fonctionner.

Ensuite, il y a notre programme de santé pour les femmes. Nous sensibilisons au cancer du sein, à l’allaitement, et nous fournissons quelques ressources pour rendre l’allaitement moins douloureux, moins difficile. Mais nous avons très peu d’accès aux fournitures nécessaires.

Et puis, dans notre programme de prévention du cancer du sein, nous apprenons aux femmes à s’auto-examiner. Mais ensuite, si elles trouvent une masse suspecte, où vont-elles ? Nous n’avons pas ici, dans les camps, d’accès à des mammographies ou à des examens précoces. Donc, c’est comme si nous les formions à faire ce premier pas, mais après, si quelque chose ne va pas, elles peuvent attendre des années avant d’avoir accès à un traitement.

Maxine : L’aspect environnemental du travail que tu fais, notamment la banque de semences, est une partie essentielle du Centre de la bibliothèque Almasar. Peux-tu nous en dire plus sur la réalité de la culture de fruits et légumes dans ces conditions ? Et comment avez-vous adapté le centre aux conditions climatiques ?

Najla : Notre centre est construit de manière durable. Il est fait à 95 % de matériaux naturels. Nous avons conçu le bâtiment pour qu’il résiste à la chaleur, aux tempêtes de sable et aux inondations. Ces cinq dernières années, nous avons connu quelques inondations et bien sûr, beaucoup de tempêtes de sable. Heureusement, pendant la journée, nous n’avons pratiquement pas besoin d’électricité, car nous avons conçu le centre pour qu’il soit baigné de lumière naturelle.

Nous avons une banque de semences, et elle est très demandée. Nous avons même créé un jardin communautaire, que je gère avec d’autres mères. Mais le plus grand défi, c’est l’eau. Nous n’avons pas encore pu commencer cette année, car il n’y a pas assez d’eau. Comment faire pousser un jardin sans eau ?

Il y a eu quelques tentatives réussies, mais elles restent rares. Si nous avions une source d’eau plus fiable, je pense que de plus en plus de gens voudraient cultiver leurs propres aliments. Une des raisons principales, c’est la qualité de l’aide humanitaire, qui ne cesse de baisser. Une autre, c’est la diminution des aides après la fermeture de USAID par l’actuel président des États-Unis. Cela a eu un impact direct sur les camps. En tant que réfugiés — et réfugiés très pauvres —, nous sommes toujours très vulnérables à ces changements, qui nous affectent immédiatement.

Maxine : On parle souvent de la résilience du peuple sahraoui. Tu as mentionné que 2025 marquera les 50 ans de l’invasion du Sahara Occidental par le Maroc en 1975, forçant les Sahraouis à devenir réfugiés en Algérie. Que représente cette date pour toi et pour la cause politique sahraouie ?

Najla : C’est une énorme tragédie. Ce n’est pas une célébration. C’est une chose à pleurer, une chose à condamner. 50 ans d’exil, 50 ans à vivre dans ces conditions, sans aucune perspective d’avenir… Ce n’est pas une fête.

Je suis née ici. Ma mère est arrivée quand elle avait six ans. Aujourd’hui, elle a presque 60 ans, je suis adulte, je suis maman, elle est grand-mère… et nous sommes toujours dans ces camps de réfugiés.

La résistance pacifique est le prix que nous payons pour avoir cru en la communauté internationale. Nous avons remis notre avenir entre leurs mains. Et qu’ont-ils fait ? Ils nous ont abandonnés ici pendant 50 ans.

Je ne peux que dire que nous en avons assez. Nous en avions déjà assez, et nous continuons d’en avoir assez — de cette réalité, de cette attente, de ce sentiment d’être oubliés, laissés pour compte, abandonnés par la communauté internationale.

Maxine : En 2020, la guerre est revenue au Sahara Occidental après que le Polisario a déclaré que le Maroc avait violé l’accord de cessez-le-feu mis en place par l’ONU en 1991. Cette guerre reçoit très peu de couverture médiatique, en partie parce que le Maroc impose un blocus médiatique au Sahara Occidental. Mais pour toi, ta famille et les dizaines de milliers de Sahraouis vivant dans les camps de réfugiés, tout le monde est touché d’une manière ou d’une autre. Peux-tu nous parler de l’impact de ce retour à la guerre sur toi et ta famille ?

Najla : Mon père vient de rentrer, je crois il y a deux ou trois semaines, du front. Personne ne veut voir ses proches dans une zone de guerre. En 2022, mon petit frère, qui était soldat, a failli être tué. Son groupe a été décimé : quatre ou cinq de ses camarades sont morts sur le coup, juste devant ses yeux. Et en janvier dernier, six jeunes hommes sont encore morts. Mais quelles autres options avons-nous ?

Maxine : La résistance non violente est au cœur de la lutte sahraouie depuis 1975. Mais avec l’effondrement du cessez-le-feu et cette guerre qui entre maintenant dans sa cinquième année, beaucoup de jeunes Sahraouis rejoignent le Polisario, s’engageant dans la lutte armée. As-tu le sentiment qu’il y a une montée de l’idée que la violence est désormais la seule façon d’attirer l’attention sur cette cause ? Quelles formes de résistance non violente existent encore, et sont-elles vraiment viables ?

Najla : Tu sais, dans la réalité d’aujourd’hui, où l’on est directement impacté par la politique mondiale actuelle, croire qu’il existe une alternative non violente qui pourrait te donner ce que tu veux, c’est presque un miracle. La seule langue qui semble être écoutée, c’est celle de la violence, du terrorisme, de la colère, des armes. C’est devenu la culture de notre monde, tu vois.

Nous faisons partie de cette réalité. Pourtant, je pense que c’est déjà un miracle que notre peuple, même quand il exerce la violence, le fait de manière organisée. Ce n’est pas de la violence gratuite, c’est une résistance avec des armes. Ce n’est pas du terrorisme. Il n’y a pas de Sahraouis qui vont se faire exploser à Rabat ou qui attaquent des civils marocains. Ce sont des gens qui combattent des soldats qui, eux aussi, se battent.

Je n’oublierai jamais le jour où le cessez-le-feu a été rompu. J’étais chez moi, avec cinq ou six jeunes hommes, dont mon petit frère et ses amis. Je faisais du café dans la cuisine, et j’ai reçu un appel d’un ami de mon frère. Il m’a dit : « Qu’est-ce que tu fais encore à la maison ? La guerre a recommencé. » Il a lancé un appel vidéo et nous a montré en direct que la guerre avait repris.

Tous ces jeunes ont couru dehors pour prévenir les autres. L’après-midi même, à Aouinet Belkraa, le quartier général des camps, tous les jeunes voulaient savoir comment ils pouvaient servir, comment ils pouvaient contribuer. Je ne crois pas que c’était une soif de violence. C’était une soif de changement, de voir enfin quelque chose bouger.

Il faut comprendre que ces jeunes sont nés dans un camp de réfugiés. Ils sont nés en attendant quelque chose. Les jeunes deviennent cyniques. Ils n’ont plus foi en rien. Surtout quand ils voient la guerre à Gaza, le génocide en direct à Gaza, la situation horrible au Soudan… Tu finis par comprendre que la politique internationale, excuse mon langage, c’est juste de la connerie.

Ils se demandent : « Où est l’État de droit ? Où sont toutes ces valeurs qu’on nous répète depuis des années ? » Il faut savoir que les jeunes ici sont très politisés, très instruits. La plupart ont fait l’université ou au moins terminé le lycée. Beaucoup suivent les actualités internationales. Je pense que le sentiment ici, dans les camps, c’est du cynisme, mais c’est aussi une énorme incompréhension de comment le monde peut laisser tout ça arriver.

Maxine : Contrairement à beaucoup de Sahraouis qui sont nés et ont vécu toute leur vie dans les camps, tu as eu la chance de voyager à l’étranger dans le cadre de délégations politiques. Tu as même étudié aux États-Unis. Peux-tu nous dire comment tu utilises ces expériences et ces connexions internationales dans ton travail ici, dans les camps ?

Najla : J’ai été très privilégiée, à bien des égards, d’avoir eu ces opportunités de voyager, d’étudier, de porter la voix du peuple sahraoui, de participer à des délégations de jeunes, de femmes.

Je pense que cela a forgé mon engagement et mon devoir en tant qu’activiste pour les droits humains — mon devoir en tant qu’être humain — de me battre pour la justice, peu importe le prix.

Il est si facile de tomber dans le piège de croire qu’il n’y a pas de justice, de devenir cynique face au droit international, de se dire « Allez, merde à tout ça, je vais juste penser à moi, à mes besoins, et le reste je m’en fiche. » C’est une mentalité dans laquelle il est facile de glisser, vu la réalité du monde aujourd’hui.

Mais ces opportunités ont façonné beaucoup de choses en moi. L’une d’elles, c’est cette capacité à créer des liens avec des gens ailleurs, et à voir qu’il y a une lutte commune : qu’il s’agisse des peuples autochtones aux États-Unis, au Canada, en Palestine ou ici en Afrique.

Tu te rends compte qu’au final, la lutte est la même, et l’ennemi est le même. C’est ce système capitaliste blanc, tu vois. Et il y a plus de choses qui nous relient en tant que peuples, même si on n’est pas au même endroit, même si on est séparés. On est connectés.

Maxine : En parlant de ces connexions internationales, l’activiste suédoise pour le climat, Greta Thunberg, est venue dans les camps en janvier. J’ai vu beaucoup de vidéos circuler, et sa visite a attiré pas mal d’attention, ce qui était vraiment beau à voir. Notamment l’interview qu’elle a donnée à Saharawi Voice.

Peux-tu nous parler du travail que tu as fait avec Greta pendant son séjour dans les camps ? Elle n’est évidemment pas la première militante internationale à venir ici, mais peux-tu expliquer ce que ça apporte à la cause sahraouie quand des personnalités comme elle viennent et montrent leur solidarité ?

Najla : Elle participait à une conférence internationale de solidarité organisée par deux militants suédois qui ont parcouru à vélo le trajet du Japon jusqu’aux camps, pendant deux ans et demi.

On m’a demandé d’être son accompagnatrice pendant son séjour. On a même dormi dans la même maison, et j’étais sa traductrice. Je lui ai expliqué la réalité de la vie dans les camps. On a aussi animé ensemble un atelier sur les impacts du changement climatique.

Je pense que sa visite était vraiment, vraiment importante pour attirer l’attention sur les Sahraouis, parce qu’elle a compris — comme je l’ai dit — que la lutte est la même. Que ce soit sa lutte contre le changement climatique, la lutte du peuple palestinien, ou celle du peuple sahraoui, au bout du compte, nous nous battons contre la même chose.

Il est absolument crucial de créer ces connexions et cette solidarité entre nous, en tant qu’activistes venant de différents horizons, de différents endroits, pour nous renforcer les uns les autres.

Maxine : Je sais aussi, pour avoir visité les camps deux fois moi-même et pour avoir ressenti ce que cela signifie de faire partie de ce mouvement de solidarité, que rencontrer et échanger avec des gens comme toi change tout.

Même ceux qui ne se définissent pas comme des militants — le simple fait d’être sur place, d’être immergé dans la vie des gens, ça crée un lien incomparable. C’est bien plus fort que de lire un article ou une étude.

Je me souviens aussi qu’on avait parlé de l’hospitalité sahraouie, et de la gentillesse, de la générosité incroyables que j’ai ressenties. C’était vraiment unique. Je me souviens que tu m’avais dit que les Sahraouis donnent tout pour leurs visiteurs, qu’ils offrent le meilleur de ce qu’ils ont, ce qui est incroyable.

Mais toi, en tant que Sahraouie, peux-tu expliquer ce qui te lie, toi et la communauté, à cette terre ? Et pourquoi il est si important de se battre pour elle et de ne jamais abandonner l’espoir de la récupérer ?

Najla : Je pense que, tu sais, nous ne faisons qu’un. Nous sommes reliés par nos racines, par notre sang, par notre langue, par notre culture.

J’ai beaucoup voyagé, je suis partie des camps, puis je suis revenue. Mais c’est comme si, même sans y avoir jamais mis les pieds, j’étais connectée à cette terre.

En grandissant, je n’ai jamais connu le Sahara Occidental occupé. Je n’y ai jamais posé un pied. Et pourtant, je ressens un lien profond avec cet endroit, grâce aux histoires qu’on m’a racontées, grâce à ma grand-mère, à ma mère.

Ma mère est arrivée ici quand elle avait six ans, et elle parle toujours de son désir de rentrer. Mais c’est surtout ma grand-mère qui a joué un rôle incroyable dans cette connexion que j’ai avec notre terre.

Chaque jour — presque tous les jours de sa vie — elle priait Dieu : « Oh Dieu, je souhaite retourner sur ma terre. Je souhaite revoir les vallées. Je souhaite respirer l’air de ma terre. »

Pour elle, c’était ça, la liberté. C’était ça, le bonheur. Malheureusement, elle n’a jamais pu y retourner.

Et je pense que ce n’est pas juste une question de nostalgie pour la terre. C’est plus profond que ça. Comment peux-tu exister sans une terre à toi ?

Les Sahraouis ont toujours eu des centaines de chansons sur leur amour pour la terre. Ils connaissent chaque arbre, chaque rocher, chaque vallée, chaque montagne, chaque ruisseau.

Pour un étranger, ça peut ressembler à une simple étendue de désert. Mais pour nous, c’est bien plus que ça.

C’est une connexion profonde, et je pense que c’est une histoire qu’on retrouve chez beaucoup de peuples autochtones. Ils ont une relation extraordinaire avec leurs racines, avec leur terre. C’est notre identité. C’est ce qui nous unit.

Je suis Sahraouie. Je suis née Sahraouie. J’ai grandi Sahraouie. Et cela signifie une langue, une histoire, une culture — une très belle culture — que je ne veux pas changer, pour rien au monde.

Maxine : Pour terminer, je voudrais revenir sur le Centre de la bibliothèque Almasar que tu as fondé. Quand tu regardes vers l’avenir et ce qui est possible pour ce centre, quels sont tes rêves pour lui ? Que voudrais-tu qu’il devienne ?

Et pour ceux qui écoutent, qui entendent parler de la lutte sahraouie pour la première fois ou qui découvrent un témoignage aussi direct que le tien, comment peuvent-ils vous soutenir pour réaliser ces rêves ?

Najla : Je pense que mon espoir pour ce centre, c’est qu’il touche plus de monde, qu’il ait plus de capacité, qu’il puisse aider plus d’enfants et plus de femmes dans les camps.

J’aimerais qu’on puisse agrandir l’espace, parce qu’il est très petit et on ne peut pas accueillir tous les enfants qui voudraient venir.

Et puis, j’aimerais que notre programme de santé pour les femmes soit accessible à toutes les femmes des camps, pas seulement à celles du camp de Smara.

On est à un moment où on a besoin d’un peu de contrôle sur ce qu’on mange, même si on est dans un camp de réfugiés. Parce que si on n’a pas d’alternatives à l’aide humanitaire, ce sera catastrophique.

Je crois que les Sahraouis sont capables, s’ils trouvent les bonnes ressources et la bonne orientation, de cultiver de la nourriture.

Je pense que l’une des meilleures choses que quelqu’un qui m’écoute peut faire, c’est de venir visiter cet endroit. Il y a tellement de propagande autour des camps de réfugiés, autour de la lutte sahraouie…

Donc, ce que vous pouvez faire pour aider, c’est sensibiliser, vous informer et devenir notre voix.

J’espère que ceux qui écoutent apprendront davantage sur cette cause, parce qu’elle est vraiment oubliée, vraiment, vraiment oubliée.

C’est tragique que beaucoup de gens dans le monde n’en aient aucune idée, et ça ne devrait pas être comme ça. Ça ne devrait vraiment pas être comme ça.

Maxine : Oui. Bon, je sais qu’il est très tard pour toi maintenant, et je suis vraiment contente que la connexion ait tenu bon. La conversation a été fluide et claire.

Merci beaucoup, Najla. Je suis toujours impressionnée par toi, et je suis tellement reconnaissante qu’on ait réussi à enregistrer ça correctement pour le podcast. Merci d’avoir pris le temps, je sais qu’on a dû s’y reprendre à quatre fois, mais on y est arrivé.

Najla : Je vous en prie, avec plaisir.

C’était Najla Mohamed-Lamin, militante pour les droits des femmes et le climat, et fondatrice du Centre de la bibliothèque Almasar.

Vous trouverez dans les notes de l’émission des liens pour approfondir tout ce que vous avez entendu aujourd’hui, y compris des informations sur comment soutenir le Centre Almasar.

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C’est tout pour nous. Merci infiniment d’avoir écouté cet épisode.

Je suis votre hôte et productrice, Maxine Betteridge-Moes, rédactrice numérique chez New Internationalist.

Les co-rédacteurs du magazine sont Amy Hall, Bethany Rielly, Conrad Landin et Nick Dowson. Paula Lacey est notre assistante éditoriale.

Notre musique de générique a été composée par Samuel Rafanell-Williams et notre logo a été conçu par Mari Fouz. Le montage audio est assuré par Nazik Hamza.

Merci, et à la prochaine fois.

New Internationalist, 20 mars 2025

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