J’ai été, comme de nombreux Algériens, choqué d’apprendre la condamnation à trois ans ferme, et 50 000 DA, de l’islamologue Saïd Djabelkhir. En déplaçant la problématique de cette affaire sur le débat fort légitime de la liberté de conscience, on n’a peut-être pas assez attiré l’attention sur les conséquences désastreuses de ce jugement dans le monde judiciaire, social et politique. Il faut absolument qu’il soit annulé en appel, que la décision soit infirmée – non seulement pour Saïd Djabelkhir mais surtout pour l’Algérie.
Comme cela a été mentionné par la défense, il y a, au préalable, un vice de procédure dans les poursuites judiciaires. S’agissant de l’article portant sur l’offense à l’islam (144 bis 2 du code pénal) – quoi que l’on pense de la pertinence du contenu de la loi – il y est indiqué que « les poursuites pénales sont engagées d’office par le ministère public ». En toute logique, seul le ministère public est habilité à engager des poursuites et il doit le faire de manière fondée et raisonnée. En laissant un particulier (appuyé d’avocats) engager des poursuites et faire condamner un autre citoyen, on ouvre la boîte de pandore. N’importe quel quidam pourra demain déposer plainte s’il estime qu’il y a offense à l’islam de la part d’autrui. La chasse aux sorcières s’installera en Algérie et les tribunaux, déjà surchargés, se trouveront à traiter toujours davantage de cas de ce genre. On étouffera dans les tribunaux et, en dehors, on s’arrêtera de respirer, de débattre de questions religieuses de peur d’être poursuivi en justice.
L’offense présuppose l’intentionnalité, la volonté manifeste de nuire. Or, comment peut-on admettre qu’un islamologue reconnu, ayant travaillé pour les chaînes publiques, dont le métier est d’étudier l’islam, ses dogmes, rites et pratiques, puisse volontairement nuire à l’islam ? On ne peut donc remettre en cause sa sincérité et sa bonne foi. Il en découle deux options : soit ses propos sont fondés et ils doivent être discutés ; soit ils sont erronés et ils doivent être réfutés (par ses pairs). Ni plus ni moins. En acceptant la condamnation de Saïd Djabelkhir, nous passons d’une société de l’écoute et de l’indulgence, à une société du conflit et de l’accusation.
Enfin, outre que cette condamnation donne une mauvaise image de l’Algérie, elle aura surtout pour effet de paralyser le travail de nombreux chercheurs et intellectuels. Ces derniers s’autocensureront dès lors qu’ils aborderont des domaines un peu litigieux ou lorsqu’ils auront une lecture qui ne correspond pas au discours dominant. En somme, c’est la possibilité même de l’ijtihad et plus largement le savoir qui seront les grandes victimes de cette condamnation. En plein Ramadhan (mois du pardon et de la générosité), à moins d’une semaine de Yawm al-Ilm, cette annonce est terrible ! Il faut maintenant œuvrer à faire valoir sagesse, dialogue, paix et modération dans tous les espaces, dans les tribunaux et en dehors. Pour Saïd Djabelkhir et l’Algérie, il faut absolument que ce jugement soit annulé !
Yazid Ben Hounet
Anthropologue, chargé de recherche au CNRS. Membre du Laboratoire d’anthropologie sociale. (CNRS-Collège de France-EHESS), Paris.
POINT DE VUE
Saïd Djabelkhir, l’oublié du 114e Hirak
Par Hassane Zerrouky
Pas un slogan en faveur de Saïd Djabelkhir lors de ce 114e Hirak. De même SOS Bab-el-Oued a été oublié ou peu mentionné. Certes, des pancartes exigeant la libération des détenus, des portraits de détenus d’opinion, ont été brandis par les manifestants. Mais pas celui de Djabelkhir ! Pourtant, trois ans de prison pour avoir émis une opinion académique mais considérée comme attentatoire aux préceptes de l’Islam, ce n’est pas rien. Et si son nom n’a pas été mentionné lors de ce 114e vendredi, c’est parce qu’au sein du Hirak on considère sans doute que le cas de Djabelkhir fait partie de ces sujets clivants qui diviseraient le mouvement populaire ! On va où comme ça ? Est-ce pour ne pas déplaire à Rachad, que pour ma part je ne qualifie pas de « terroriste », et qu’ il faut combattre politiquement et non par des interdits administratifs ?
Le crime de Djabelkhir est d’avoir porté le débat sur la place publique et dérangé cette vision religieuse rétrograde véhiculée par Ali Ferkous, désigné par le Saoudien al-Madkhali comme le représentant du wahhabisme algérien, auquel se réfèrent les différentes branches de Daesh, et par l’autre Saoudien Mohamed Al Arifi, auquel se réfère Djabet Al Nosra, la branche syrienne d’Al-Qaïda.
Le Saoudien Al-Arifi, dont les vidéos étaient suivies selon une enquête publiée fin 2018 (cf Casbah Tribune) par quelques deux millions d’Algériens, est ce monsieur qui a édité une fatwa intitulée « ouverture de la porte du djihad en Syrie », fatwa légitimant religieusement les rapports sexuels avec des Syriennes « pour quelques heures ». Autrement dit, une fatwa légalisant le viol. Ça rappelle le GIA, non ? En juin 2013, il avait appelé au djihad en Syrie avant de prendre l’avion pour Londres où, quelques jours après son arrivée, il était tabassé par deux jeunes Irakiens au sortir d’un restaurant situé sur Oxford Street…
Cela étant, on ne peut que partager le propos de l’universitaire Houari Addi cité par El Watan : « La liberté académique et la liberté de conscience sont en dehors des domaines du tribunal que l’État charge de protéger l’ordre public et la liberté des citoyens. Saïd Djabelkhir n’a porté atteinte ni à l’ordre public ni à la liberté de celui qui a porté plainte contre lui. Le tribunal qui a condamné Saïd Djabelkhir aurait dû déclarer son incompétence à se prononcer sur une affaire relevant de la conscience religieuse pour une raison très simple : le rapport à Dieu n’est pas d’ordre juridique. » Tout est dit.
H. Z.
PÉTITION
Liberté pour Djabelkhir
À Monsieur le Président de la République algérienne démocratique et populaire
Liberté pour Saïd Djabelkhir
Le tribunal de Sidi-M’Hamed à Alger vient de condamner l’islamologue Saïd Djabelkhir à trois années de prison ferme.
Sept avocates et un professeur de l’université de Sidi-Bel-Abbès, du nom d’Abderazak Boubedjra, ont déposé plainte contre le chercheur en islamologie Saïd Djabelkhir pour «offense aux préceptes de l’islam et aux rites musulmans».
Ce que nous craignions est arrivé : Djabelkhir a été jugé sur des énoncés sur lesquels la justice n’est pas supposée interférer, tant ils dépassent ses compétences, car il ne s’agit pas là d’une offense qu’aurait pu faire un citoyen lambda, mais d’une réflexion d’un penseur sérieux, dont le but n’est ni d’offenser ni de nuire à l’islam ou aux musulmans mais, au contraire, de les éclairer, de les servir en promouvant leur intelligence, pour faire grandir leurs connaissances sur la voie du savoir.
Nul ne peut remettre en doute le fait que la mission première d’un islamologue, a fortiori quand il est musulman croyant et pratiquant de surcroît, comme l’est Saïd Djabelkhir, est de servir l’islam, par l’ijtihad : c’est sur cette seule base de sa sincérité que la justice aurait dû trancher. Tout le reste, tout ce qu’il a dit ou écrit dépasse sa juridiction, juridiction qui serait de la même manière dépassée par n’importe quelle étude de n’importe quel autre théologien de la planète, de quelque école islamique qu’il soit.
Ce qu’il importe de démontrer ici, ce n’est pas que Saïd Djabelkhir soit un génie, c’est plutôt que ses énoncés, certes inédits, n’appartiennent qu’à lui en propre. Comme l’idée de l’héliocentrisme appartenait à Galilée, ce qui n’a pas empêché le tribunal de l’Église de le condamner pour hérésie, en 1633 !
Nous affirmons que l’Algérie de 2021 n’est pas l’Italie du XVIIe siècle, même si certains font tout pour ainsi la caricaturer.
Ce qui est reproché à Djabelkhir relève de la compétence de spécialistes en fikh et en théologie. Et là encore, les écoles s’opposent d’un courant religieux à un autre, que l’on soit chiite ou sunnite, ou encore malékite, hanbalite, hanafite, chafiite…
Nous espérions que la justice algérienne tiendrait compte de ces évidences. Mais les faits nous consternent, car le juge chargé de statuer en son nom vient de condamner une personne dont les compétences dépassent de loin les siennes dans le domaine où il est reproché à ce dernier d’avoir offensé.
Mettre une personne en prison pour ce supposé délit devrait être impensable, même en cas de ce qu’on appelle apostasie, car la Constitution nationale est supposée garantir la liberté de culte et la liberté de pensée. Djabelkhir connaît parfaitement son domaine d’étude, l’islam, et c’est en tant que musulman qu’il veut le faire avancer. L’État lui a payé ses études pour qu’il devienne chercheur et qu’il produise, non pas pour qu’il recycle du déjà-vu. La théologie est une discipline où les musulmans ont excellé, et même des penseurs extrémistes comme Ibn Taymiyya ou Ibn Abdel Ouahab n’ont jamais été mis en prison. Pareillement pour Al Qaradawi, pareillement pour les intégristes qui, en Algérie même, en appelaient au djihad.
Condamner Djabelkhir pour offense à l’islam est en réalité le condamner pour apostasie. En prononçant une condamnation, le juge s’est cru en droit de se mettre à la place du Seigneur. Djabelkhir est un chercheur dont le but unique est de faire avancer l’islam ; islam qui, avec cette peine, a été condamné à n’être qu’une religion figée et stagnante en Algérie. Condamner Djabelkhir, c’est condamner l’ijtihad : c’est indigne du pays pour lequel des millions de martyrs sont morts durant la lutte héroïque que notre peuple a menée contre le colonialisme. C’est indigne du pays qui a perdu plus de 200 000 enfants lors de cette infernale décennie noire, que nous a fait subir l’hydre wahhabite.
Plus insidieusement, à travers ce procès, c’est la réhabilitation des criminels qui voulaient figer l’islam tout en en faisant leur propriété qu’a permis notre justice. L’Islam est la propriété des Algériens, à qui Dieu donne le droit de lire Sa Parole avec les lunettes de leur temps. On n’aurait jamais pensé que ce procès puisse avoir lieu dans notre pays, qui est celui du progrès, de l’espérance, de la liberté et de la tolérance.
Un chercheur, dont le but est d’éclairer, se voit condamner à 3 années de prison : cette peine fera tache dans notre histoire pour des décennies, si ce n’est des siècles. Monsieur le Président, votre nom sera à jamais entaché par ce mauvais procès. Notre pays a suffisamment de problèmes pour lui ajouter une affaire d’inquisition digne du Moyen-âge occidental. Djabelkhir a une compréhension non dogmatique de l’islam, et l’interprète avec des arguments de l’esprit, ce qui est en accord avec ce que le Coran exige des savants. Puisqu’il est dans son bon droit, sachons lui permettre de l’exercer.
Reprenons notre constat : ce procès a entraîné la justice sur un terrain qui n’est pas le sien dans la mesure où un tribunal n’a pas vocation de juger les idées philosophiques, scientifiques, artistiques ou autres. Le juge ne peut pas, et ne doit pas interférer dans le domaine des sciences et des idées.
Vous n’êtes pas sans savoir que ce procès fait déjà beaucoup parler, et certains affirment qu’il a un caractère idéologique manifeste. Or, c’est à vous-même, en dernière analyse, qu’on impute cette régression, Monsieur le Président… Sachez faire taire ces critiques en vous montrant à la hauteur de votre fonction !
Nous affirmons que la liberté de culte, la liberté de pensée ainsi que la promotion du savoir et de la recherche dans tous les domaines sont encore des fondements de l’État algérien, et nul ne peut les remettre en question, surtout pas la justice (d’autant qu’une dérive peut faire jurisprudence en ces temps difficiles.)
La lutte contre la pensée irrationnelle, contre l’obscurantisme, le fanatisme, l’extrémisme et le wahhabisme dont vous faites un objectif dans votre programme novembriste passent par une justice sereine, à la hauteur des enjeux nationaux, et des aspirations du peuple. Un seul verdict injuste peut enterrer les deux années de lutte qu’a menées la justice algérienne contre la corruption et les corrompus, pour le rétablissement du droit.
L’ijtihad est un devoir pour le savant musulman. Il est sacré en islam. L’ijtihad est un pilier pour toute civilisation qui, si elle ne cherche pas (en se trompant parfois), se condamne à stagner, avant de régresser.
Nous sommes conscients que le fait de vous demander d’interférer dans les affaires de la justice vous met mal à l’aise, mais nous n’avons pas d’autre solution, Monsieur le Président, vous êtes le dernier recours pour préserver l’honneur de notre si beau pays, pour que Djabelkhir recouvre au plus vite sa liberté.
Initiateurs de la pétition :
Louiza Ighilahriz (moudjahida), Mohamed Ifticene (réalisateur), Mohamed Bouhamidi (philosophe), Hocine Ziani (artiste-peintre), Mnawwar Slim (Slim) (artiste), Abdeltif Rebah (économiste), Hamid Ould Hocine (architecte), Hafid Boualem (artiste), Lotfi Maherzi (journaliste), Mustapha Benfodil (écrivain), Ali El Hadj Tahar (écrivain), Atmane Tazaghart (essayiste), Nadia Sebkhi (écrivain), Mustapha Chelfi (journaliste), Rachid Malik (journaliste), Saïd Boubekri (écrivain), Youcef Aït Mouloud (acteur), Abdelkader Ferhi (écrivain), Benfares Ahmed (pharmacien), Sid-Ahmed Hamdad (écrivain), Abbas Mouats (journaliste), Mahdia Benbella, Hakim Benamar, Karima Ferhat, Warda Rimel, Atika Hariti-Amour, Nacira Mecheri, Hadji Ameur Fatma-Zohra, Mustapha Kaouah, Hocine Ouali, Sahmoune Djamel, Ali Kechid.
Le Soir d’Algérie, 26 avr 2021
Etiquettes : Algérie, Saïd Djabelkhir, islamologue, liberté d’expression, offense à l’Islam,