Par Ismael Zniber – 14 mai 2014
Le Maroc souffre depuis plusieurs années déjà du statut de dernier de la classe en matière d’éducation. Le rapport mondial de suivi de l’éducation publié par l’UNESCO au début de l’année 2014 établit un classement qui situe le Maroc à la 143e place sur 164 pays. Une honte pour un pays qui, depuis l’ère Hassan II, enchaîne les réformes dans ce domaine et y consacre aujourd’hui encore près de 5,4% de son PNB[1], soit beaucoup plus que l’Algérie ou la Tunisie qui affichent pourtant des taux d’alphabétisation supérieurs à celui du Maroc. Encaissant échec sur échec, le secteur de l’éducation ne parvient visiblement pas à se réformer et l’Etat se perd dans des dépenses vaines et inefficaces en l’absence d’une planification rigoureuse qui devrait être aiguillée par des experts. L’éducation est un moteur incontournable du développement, c’est le critère par lequel on juge de la grandeur d’une nation et le miroir de la société à une époque donnée. Comme l’aurait dit le visionnaire et disparu El Mehdi BenBerka : « l’Education n’est pas une priorité, c’est La priorité ». Mais de quoi souffre le système éducatif marocain ? Quels moyens peut-on mettre en œuvre pour l’améliorer ? Cet article d’opinion a la modeste ambition de soulever ces questions, en intégrant un bref retour historique.
Un fossé entre arabophones et francophones
En 1930, l’administration coloniale française au Maroc annonce l’établissement d’un dahir[2] dont l’objectif est de reconsidérer la place des Berbères dans le Royaume en leur dispensant un enseignement exclusivement en langue française et en supprimant l’éducation islamique au profit d’une politique d’évangélisation : c’est le Dahir berbère. La méthode par laquelle le colonisateur entreprend de « séparer » les Arabes de leurs frères berbères alarme alors maints intellectuels qui deviendront plus tard les bâtisseurs du Mouvement national. La violente réaction face à ce projet colonial mène une partie significative de la population à se renfermer sur elle-même et à développer rapidement une forme d’anticorps : l’arabisation. Le système éducatif marocain se voit alors partagé entre les « écoles de notables »[3] et les écoles arabisantes et conservatrices, qui deviennent de plus en plus islamiques, dont l’école Annahda (le réveil « arabe ») à Salé fondée en 1947 par le nationaliste et résistant feu Boubker Kadiri. Jusqu’au lendemain de l’indépendance en 1956, ces écoles arabisantes s’avèrent relativement efficaces et fournissent à l’Etat un certain nombre de cadres.
Mais aujourd’hui, le système éducatif marocain semble allergique et parfois hostile à tout apport de l’extérieur. L’éducation conserve jusqu’à présent ce protectionnisme datant de l’époque coloniale mais dont il faudrait vite se défaire. L’ « anticorps » qui était autrefois efficace ne l’est plus car la « maladie » a changé, l’éducation doit faire face à de nouveaux défis dont celui de l’adaptation à la mondialisation et à la modernité. Une part considérable des Marocains citadins est francophone et constitue l’élite du pays. Il faut se confronter à cette réalité afin d’éviter de sombrer dans la schizophrénie. En effet, l’enseignement supérieur est principalement dispensé en langue française et crée ainsi un décalage pour les étudiants qui ont jusque-là presque exclusivement étudié en langue arabe. Certains voient en l’arabisation une sorte de bouclier protecteur de l’identité. On peut toutefois être conscient et respectueux de son histoire et de son patrimoine culturel tout en adoptant, en parallèle de la langue vernaculaire, une autre langue plus interactive. La langue française fait indéniablement partie de l’histoire moderne du Maroc et forme par conséquent une part de son identité.
D’autres pays arabes, comme le Liban, ont également connu la colonisation (mandat français) mais sont parvenus à assimiler sans peine et même à s’octroyer ce legs colonial, à s’ouvrir sur d’autres langues (anglais), tout en conservant la langue arabe. Les Algériens et les Tunisiens se sont également appropriés la langue française, et, en dépit des difficultés linguistiques qui persistent, ils n’en ont plus honte et en ont fait un pont entre eux et l’Occident. Le Maroc a également réussi à bâtir ce pont, mais un pont que seule une minorité privilégiée peut emprunter. Ainsi, le français devrait être enseigné au même titre que l’arabe et l’amazigh dans les écoles publiques notamment, et rurales particulièrement. Outre le relèvement du niveau et l’accès généralisé à une éducation de base et de qualité pour tous, le bilinguisme doit être une priorité de l’Education nationale. Les manuels d’histoire par exemple pourraient être bilingues et alterner documents arabes et français à l’instar de l’enseignement OIB[4] adopté dans plusieurs lycées français au Maroc. Sur le marché du travail, les francophones bénéficient d’opportunités plus nombreuses que leurs confrères arabisants, et le bilinguisme est devenu un critère de sélection incontournable dans le monde de l’entreprise. L’égalité réelle et des chances passent notamment par l’intégration à part entière de la langue française au sein du système éducatif marocain, seul paramètre disponible à court-terme pour huiler une machine bien trop rouillée.
Clivage entre secteur public et secteur privé dans le domaine de l’éducation
Université Alakhawayn, Ifrane. Source: Wikicommons, Licence Creative Commons.
Université Alakhawayn, Ifrane. Source: Wikicommons, Licence Creative Commons.
De plus en plus de Marocains, qui disposent des ressources nécessaires, scolarisent leurs enfants dans des écoles françaises, espagnoles ou encore américaines. Les parents y cherchent davantage d’opportunités pour leurs enfants et un avenir plus sûr. Ceci démontre encore une fois les défaillances d’un système que l’on préfère fuir si l’on en a les moyens. Les écoles privées, qui dispensent des cours bilingues d’une grande qualité (et même trilingues avec l’anglais dès l’école primaire), se multiplient et exigent des frais de scolarité de moins en moins accessibles pour la majorité de la population. De plus, l’enseignement privé est plus attrayant pour les enseignants qui y sont mieux rémunérés. Quant aux moins chanceux au sein du corps enseignant, ils arrondissent leurs fins de mois grâce aux cours particuliers.
Bien entendu, certains établissements publics, quoique très minoritaires, échappent à la règle et continuent à briller grâce à leur réputation de cocons de « matheux » comme le lycée Moulay Youssef de Rabat par exemple. L’idéal, qui relève pour l’heure de l’utopie, serait bien entendu d’instaurer, sur l’ensemble du territoire marocain, des écoles publiques obligatoires et gratuites et de supprimer, ou du moins freiner, la multiplication des établissements privés. Ce processus de réforme d’un système éducatif « à deux vitesses » doit passer par une harmonisation des programmes scolaires et une politique qui permettent aux écoles publiques de bénéficier d’une qualité d’enseignement équivalente au privé en disposant des mêmes manuels et d’une formation pédagogique des enseignants similaire. Hormis la côte atlantique qui constitue l’essentiel du monde citadin, plus des trois-quarts du pays se caractérisent par un milieu très rural, relativement marginalisé et peu attrayant pour les enseignants en raison du manque d’infrastructures et d’organisation[5]. En effet, certains établissements sont loin d’offrir des conditions de travail acceptables, tant pour les enseignants que pour les élèves, et ces derniers ne bénéficient souvent ni d’espaces verts, ni d’équipements sanitaires et encore moins de bibliothèques.
A l’ère d’Internet et des réseaux sociaux, l’outil informatique doit également être privilégié. Si dans le milieu rural, les enfants n’ont pas les moyens de s’acheter des manuels et fournitures, les supports technologiques[6] de l’école peuvent se révéler très pédagogiques. Le savoir ne passe pas seulement par le papier mais également par l’image, et ne serait-ce qu’une seule séance dédiée à la projection d’un film documentaire pourrait constituer un grand pas dans la voie du progrès de l’enseignement public marocain.
Un système archaïque et défaillant
Plusieurs grandes écoles françaises soulignent le manque d’esprit critique et de recul chez les étudiants provenant d’institutions publiques marocaines malgré leurs bons résultats dus à une forte capacité d’apprentissage[7]. En effet, les étudiants marocains du système public sont irréprochables dans le domaine des sciences dites exactes dans lequel certains excellent, mais force est de constater qu’ils souffrent d’un manque de capacité d’analyse et parviennent difficilement à exprimer leurs opinions en sciences humaines. En effet, le système public marocain ne privilégie pas les échanges entre enseignants et étudiants, et selon une méthode peu interactive voire abrutissante, l’enseignant a le monopole de la connaissance et énonce des vérités indiscutables qui débouchent sur des examens consistant à réécrire sans discuter ce qu’a dit le « maître ». Quand il s’agit d’apprendre « par cœur », les étudiants marocains peuvent ingurgiter des quantités d’informations sans regard critique, et les restituer aussi fidèlement que possible afin d’obtenir en récompense une excellente note. Cette méthode d’enseignement n’a visiblement pas évolué depuis l’ère des m’sid[8] où il fallait apprendre par cœur ses sourates au risque de subir le châtiment de la falaqa[9]. Ainsi, les débats sont peu fréquents dans les établissements publics, la culture générale n’est pas encouragée, et les programmes scolaires empêchent le développement d’une grande ouverture d’esprit.
D’autre part, les programmes sont archaïques et pas du tout d’actualité. A contrario, dans le système privé et dans les lycées français, les manuels sont d’une grande qualité, agrémentés de belles illustrations qui stimulent l’acquisition de savoirs. Les livres d’histoire sont d’une piètre qualité dans les écoles publiques, mal documentés et souvent biaisés et censurés[10]. Les étudiants marocains ne se sentent d’ailleurs pas toujours concernés par cette histoire. Au Maroc, connait-on par exemple les grands noms de l’âge d’or islamique -Abderrahmane III, Averroès, Ziryab, Al Mu’tamid Ibn Abbad etc.- ? Enseigne-t-on la mosaïque de cultures dont le Maroc se compose -cultures arabo-andalouse, berbère, sahraouie- et qui fait toute sa richesse? Que chacun puisse s’y retrouver et trouver ses héros ! Que les jeunes Marocains soient fiers de citer Moulay Ismail comme les Turcs sont fiers d’entretenir la longueur de leurs moustaches en se remémorant les temps glorieux de la Sublime Porte de Kanuni Sultan Soliman. C’est indubitable, un peuple sans passé est un peuple sans avenir !
« Nous n’aurons plus qu’à manger des crayons »
A force de voir s’accumuler les échecs et les réformes pernicieuses, on est parfois tenté de croire qu’un changement profond du système éducatif n’est pas dans l’intérêt de quelques-uns. Le politologue et sociologue Octave Marais[11] attribut ces paroles non sans importance au défunt roi Hassan II : « un intellectuel au ventre vide est un carnassier ». On relève également le génie politique et le jeu sur les causalités que le monarque confère à l’instruction dans cette formule « Si personne ne veut cultiver la terre, si nous devenons tous intellectuels, nous n’aurons plus qu’à manger des crayons ». Il n’empêche que l’on peut toujours croire que si la population eût été mieux instruite, le Maroc aurait pu bénéficier d’admirables ingénieurs agricoles capables de rendre le premier secteur économique du pays plus productif et compétitif.
Enfin, l’éducation au Maroc est un sujet de débats, souvent stériles et voués à l’impasse car ce sont trop rarement les personnes les plus qualifiées pour en parler qui sont placées sous les projecteurs. Système éducatif en faillite, en état d’urgence depuis plusieurs années déjà, il est le théâtre de conflits idéologiques, de puritanismes et d’intérêts machiavéliques. Mais in fine, la seule victime, le seul à en payer le prix, c’est le peuple marocain. Et l’éducation contribue d’une certaine manière à plusieurs maux qui rongent la société marocaine : délinquance, fuite des cerveaux, développement de l’extrémisme religieux, manipulation par les médias et clientélisme politique, absence de conscience politique, méconnaissance des droits et des devoirs civiques, inégalités sociales etc. L’éducation doit devenir un sujet prioritaire pour le gouvernement marocain actuel et bénéficier d’un suivi médiatisé et d’une très grande attention de la part de l’intelligentsia qui, accompagnée d’une pression populaire, pourrait réaliser de véritables changements et des réformes efficaces. Le Maroc est aujourd’hui un pays très prometteur et capable de fournir de grands efforts au service de son peuple et de son avenir.
Ismael Zniber est un élève du lycée Descartes de Rabat. Féru d’Histoire, il est rédacteur depuis 2012 d’une centaine d’articles sur wikipédia.fr en relation avec l’histoire du Maroc notamment.
[1] Source UNESCO.
[2] Dahir, se dit notamment d’un décret émit par le Sultan.
[3] Les écoles françaises visant à former des élites marocaines sympathisantes avec la Métropole.
[4] Option Internationale au Baccalauréat : option créée pour permettre aux élèves marocains au sein des établissements de l’Agence pour l’Enseignement Français à l’Etranger (AEFE) d’approfondir leur maîtrise de la littérature et de la culture arabes.
[5] Dans certains villages marocains, un seul professeur assure l’enseignement de plusieurs matières avec une classe excédant les 40 élèves.
[6] Un ordinateur connecté à internet et accompagné d’un projecteur en la possession de l’enseignant.
[7] Rapporté dans l’hebdomadaire francophone Telquel. Article intitulé « Education : Pourquoi l’école marocaine est nulle ? » paru le 20 Septembre 2012.
[8] M’sid, écoles coraniques traditionnelles existants toujours dans l’arrière-pays.
[9] Falaqa, on infligeait des coups de bâtons sur les pieds des élèves récalcitrants.
[10] Le Mouvement nationaliste ou les « années de plomb » demeurent des sujets tabous tant au lycée que dans l’enseignement supérieur.
[11] Octave Marais, « Les relations entre la monarchie et la classe dirigeante au Maroc », revue française de science politique, 1969.
Source : Arabsthink, 14 mai 2014
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